陰陽(yáng)五行與音樂(lè)養(yǎng)生

 

       陰陽(yáng)與音樂(lè)養(yǎng)生

 

       陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的哲學(xué)思想，它用來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系以及一切事物變化現(xiàn)象的屬性，正所謂“陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能使也。”“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”，陰與陽(yáng)在相互依存、相互制約、互根互用、相互消長(zhǎng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡關(guān)系，以成“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”之格局。“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”，作為貫穿整個(gè)中醫(yī)體系的一個(gè)基本脈絡(luò)，陰陽(yáng)平衡是身心健康的基礎(chǔ)。東漢《太平經(jīng)》運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)解釋音樂(lè)的起源和養(yǎng)生意義，認(rèn)為音樂(lè)的發(fā)展是順應(yīng)宇宙萬(wàn)物陰陽(yáng)相生、動(dòng)靜相應(yīng)的規(guī)律的。對(duì)音樂(lè)的陰陽(yáng)之理，我們可詮釋為：高為陽(yáng)，低為陰；大調(diào)為陽(yáng)，小調(diào)為陰；強(qiáng)為陽(yáng)，弱為陰；剛為陽(yáng)，柔為陰；金革之聲為陽(yáng)，絲木之聲為陰等。音樂(lè)養(yǎng)生，恰是針對(duì)機(jī)體陰陽(yáng)偏勝偏衰的屬性，用音樂(lè)的陰陽(yáng)屬性來(lái)補(bǔ)偏救弊，從而協(xié)調(diào)陰陽(yáng)平衡。如對(duì)陽(yáng)虛寒證患者，可溫陽(yáng)散寒，選用活躍、歡快、興奮、激情的音樂(lè)進(jìn)行欣賞。由于陰陽(yáng)的相對(duì)性，也必須根據(jù)人們的性別、年齡、文化程度、藝術(shù)修養(yǎng)等諸多因素因人因地制宜。

 

        五行與音樂(lè)養(yǎng)生

 

      《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中將五音與天、地、身、心相聯(lián)系，將角、徵、宮、商、羽分屬木、火、土、金、水，從而五音與五臟相通，有了“五臟相音”學(xué)說(shuō)，即宮聲入脾，商音入肺，角聲人肝，徵聲入心，羽聲入腎。在《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《管子》等史籍中也可看到五音與陰陽(yáng)五行的關(guān)系。與五行的相生、相克相似，五音也是對(duì)立統(tǒng)一的，宮生徵，徵生商、商生羽、羽生角，羽屬水，角屬木，它們之間于調(diào)式上為主屬關(guān)系，此為相生；而商、角屬金、木；徵、羽屬水、火，均為大二度，系不協(xié)和音程，在傳統(tǒng)音樂(lè)中屬相克。音樂(lè)的內(nèi)蘊(yùn)是以人的情感為軸心的，古人就將五音各調(diào)所發(fā)出的精神效應(yīng)進(jìn)行歸類(lèi)：“宮音和平雄厚，莊重寬宏；商音慷壯哀郁，慘憮健捷；角音圓長(zhǎng)通澈，廉直溫恭；徵音婉愉流利，雅而柔順；羽音高潔澄凈，淡蕩清邈”。由五音的精神效應(yīng)所決定，故“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛(ài)人；聞徵音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨簦谷苏R而好禮。”“五臟相音”學(xué)說(shuō)在音樂(lè)養(yǎng)生中具有重要意義，正如《內(nèi)經(jīng)》中所指出，宮為脾之音，大而和也，嘆者也，過(guò)思傷脾，可用宮音之亢奮使之憤怒，以治過(guò)思；商為肺之音，輕而勁也，哀者也，過(guò)憂(yōu)傷肺，可用商音之歡快使之高興，以治過(guò)憂(yōu)……這也就是說(shuō)，屬本臟之音均可用于治療本臟病，當(dāng)然我們還可根據(jù)五行生克的規(guī)律，用于治療他臟之病。一般說(shuō)來(lái)，宮調(diào)式和徵調(diào)式色彩明亮，具有健脾、養(yǎng)心的作用，羽調(diào)式和角調(diào)式色彩上較暗淡，具有補(bǔ)腎、舒肝的作用，商調(diào)式介乎兩者間，可使人感欣慰而有清肺之功效，因此根據(jù)不同的癥情，依據(jù)五行學(xué)說(shuō)選用適當(dāng)?shù)囊魳?lè)可獲得較好養(yǎng)生效果。

 

       七情與音樂(lè)養(yǎng)生

 

      《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐”，“百病生于氣，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”，喜怒憂(yōu)思悲恐驚，即被稱(chēng)為七情，人非草木，孰能無(wú)情，而這“情”字，不外乎七情，它是人的心靈動(dòng)態(tài)的一個(gè)概括。而“曲調(diào)的變化摹仿心靈的動(dòng)態(tài)”，音樂(lè)恰與人的心靈感受相融合。對(duì)于在七情所致疾病中，音樂(lè)所起的獨(dú)特作用，醫(yī)家張子和頗有見(jiàn)地：“以悲治怒，以愴惻苦楚之音感之；以喜治悲，以謔戲狎之言誤之；以恐治喜，以迫遽死亡之言師之；以怒制思，以污辱欺罔之事能之；以思治恐，以慮彼志此之言?shī)Z之。凡此五者，必詭詐譎怪，無(wú)所不至，然后可動(dòng)人耳目，易之視之。”七情和悅乃健康長(zhǎng)壽之基，音樂(lè)正是通過(guò)意識(shí)情感的作用，對(duì)五臟的生理病理產(chǎn)生影響，用音樂(lè)“雪其躁心，釋其競(jìng)心”，追求“淡泊寧?kù)o，心無(wú)塵翳”，達(dá)到養(yǎng)生的目的。（姜 麗）

 

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